作者：Aranna

前言

10月11日的"加密史上最大清算日"如一場海嘯震動整個金融圈。恐懼與貪婪夾雜在被蒸發的192億美元中，留下腥紅的血色印記，反射出幻象與真實。而災難之後也是一地雞毛------Zerebro聯創Jeffy Yu公開了他與交易所、做市商之間的利益糾葛，OKX CEO徐明星發言劍指長期價值建設的缺失引發熱議，中推圈再度掀起對密碼朋克精神與"清真派"的爭論……這都關乎本輪周期暴露出來的問題：技術創新的缺失和長期價值的迷失。

然而，當我們質問"為什麼技術發展被輕視"時，更應該思考一個更深層的問題：真正缺位的，也許不是技術或合理的市場機制，而是思想範式的革新。

1. 技術與思想

人類時至今日總喜歡為自己的技術奇蹟自鳴得意，稱之為"文明"的象徵。當然，技術帶來了巨大的貢獻------正是工業革命點燃了生產力的火焰，以燎原之勢破開貧瘠的帷幕，才有了現代人富足的物質生活。但如果僅憑這一點就宣稱人類"實現了真正的文明"，未免自視甚高。畢竟假如我們已經實現了真正的文明，又怎麼會讓人被結構異化，丟棄了人的靈魂與本真，也丟棄了最初的"密碼朋克"？

密碼朋克------正如研究員 Haotian（X：@tmel0211）所言，當下被賭場狂熱吞噬的加密行業，起源其實極為單純------它來自一個關於自由、信任與秩序的夢想。當Timothy寫下《加密無政府主義宣言》，當Eric Hughes寫下《Cypherpunk宣言》，當中本聰寫下比特幣白皮書，一場關於這一夢想的建設之路就開啟了。這一路上，曾有無數懷揣密碼朋克精神的開發者用代碼為人類開闢新的治理秩序。

除此以外，還有一個極為重要的概念------"主權個人"。《主權個人》（The Sovereign Individual）一書提出了一個預言：在信息化時代，技術將削弱民族國家的壟斷權力，個體憑藉加密技術與網絡協作，將逐步擺脫中心化體系的控制，重獲經濟與精神上的自主。這一思想深刻地啟發了中本聰，比特幣的誕生正是"主權個人"理念的實踐。

自中本聰以來，Web3 本應是一場顛覆性的"主權革命"。它不僅是去中心化賬本技術的出現，更是一次關於權力、信任與價值秩序的再結構化實驗。區塊鏈的去中心化，並不單指節點的分佈，而是價值主權的去中心化。它讓每個個體不再依附於國家、機構或平台的壟斷，而能在全球網絡中以算法共識為信任基礎，自主定義、創造並流通價值。

而密碼朋克精神的本質，正是這一思想革命的先聲。它並非僅局限於加密算法的創新或數字隱私的保護，而是一種思想範式的轉變：以去中心化思想取代中心化思想，以代碼替代權威，以共識替代服從。

在這一範式中，技術不是權力的延伸，而是個體自由的工具。技術的使命，不是讓人類繼續異化和相互對抗，而是讓人類重新掌握命運的主權。

2. 被遺忘的斷層

然而，當區塊鏈逐漸成為資本套利的競技場，技術的靈魂已被市場化思維掏空。一些打著"技術理想主義"旗號的項目方，以"重塑秩序""建設未來"的敘事包裝資本操作，在幣價登頂後迅速套現離場，讓市場散戶血流成河。這也為本輪Memecoin的野蠻生長提供了一片溫床。

但是，無論是批判被桎梏在資本遊戲中的"理想主義者"也好，呼籲"密碼朋克精神"的再現也罷，我們卻鮮少追問：為何技術理想總會被資本結構吞噬？為何我們最終都滑向同一條路徑，那就是從革命敘事淪為套利劇本？

這正是被遺忘的斷層所在。當目光過度聚焦於物質、資本與技術的增長，卻忽略了思想、精神與價值體系的生長，文明便陷入一種失衡。

文明的根基在"效率"與"利益"的交錯中鬆動，而那場本應喚醒自由與主權的啟蒙卻已被遺忘。若不能讓思想追上技術的腳步，文明將受困於這道亟待修復的斷層。

3. 歷史的啟蒙

所幸，前人已經為我們的文明發展留下了珍貴的參考。穿越回幾個世紀之前的歐洲，我們就會看到------

文藝復興時期，人從"神的世界"醒來。哥白尼駁斥地心說、伽利略質疑《聖經》科學性、牛頓用數學解釋天體規律，科學革命逐漸走向台前。

啟蒙運動時期，科學革命初步打破中世紀的以教會為中心的自然哲學體系，建立基於實驗、數學、觀察的方法論。工程化的成功經驗，讓人相信"理性秩序"也可用於政治社會，於是誕生孟德斯鸠、盧梭的政治哲學，從而推動政治變革。

工業革命時期，工業資本與殖民擴張結合，斯賓塞提出社會達爾文主義，催生帝國殖民主義的正當化話語。技術的力量被用來壓迫他者、攫取資源、加速掠奪。人類以為自己征服了自然，卻在不知不覺中成為技術與資本的新奴隸。

技術與思想，科學與哲學，本來就互為條件，密不可分。技術塑造了人類的能力，而思想決定了人類如何使用這種能力。真正的啟蒙不是單一維度的知識革命，而是精神、思想與技術的共振。

唯有當思想與技術共同進化，人們才不會在進步的幻象中迷失。

4. 輪回的超脫

我們必須承認一個現實，只有承認並接納這個現實，對行業"賭博狂熱"的批判才不會流於表面的宣洩或演變為高人一等的蔑視。這個現實即是：幣圈仍然是這個時代最好的選擇之一。

當階級上升通道被逐漸切斷，當社會失業率不斷攀升，當AI取代人力、房價與通脹將希望榨乾，當一個時代連生存都艱難時，"賭博狂熱"的加密世界成為少數仍具開放入口與財富流動性的空間。人們逃入這裡，並非僅僅出於盲目的貪婪，而更是出於一種在封閉世界中尋找出口的本能。

這樣一個時代，談思想變革似乎奢侈。但也正因為時代是這樣，思想才顯得格外必要。

文藝復興前，歐洲的饑荒頻繁，人們相信饑餓是"上帝的懲罰"。自啟蒙運動後，人開始意識到貧窮是一種制度問題------於是有了社會契約論、自由經濟、公共教育。思想並沒有立刻讓農民吃飽，但它改變了人理解自身命運的方式，於是人們才敢於去建立新的制度、新的權力結構，最終讓後來的工業革命真正惠及大眾。

人們的焦慮、投機、失業都是真實的苦難。但若因苦難而停止思考，便等於在苦難中自願輪回。

思想不能讓人立刻脫困，卻能讓人不再盲目。唯有當人類重新以思想回應命運，文明才可能從輪回中獲得超脫。

而這，或許就是一場新的思想革命的起點。